一、軍人は忠節を盡（つく）すを本分（ほんぶん）とすべし。凡（およそ）生を我國に稟（う）くるもの、誰（たれ）かは國に報（むく）ゆるの心なかるべき。況（しか）して軍人たらん者は、此心（このこころ）の固（かた）からでは物の用に立ち得（う）べしとも思はれず。軍人にして報國（ほうこく）の心堅固（けんご）ならざるは、如何程（いかほど）技藝（ぎげい）に熟し學術に長（ちょう）ずるも、猶（なほ）偶人（ぐうじん）にひとしかるべし。其隊伍（たいご）も整（ととの）ひ節制（せっせい）も正（ただし）くとも、忠節を存（そん）せざる軍隊は、事に臨みて烏合（うごう）の衆に同（おなじ）かるべし。抑（そもそも）國家を保護（ほうご）し國權を維持するは兵力に在れば、兵力の消長は是（これ）國運の盛衰なることを辨（わきま）へ、世論（せろん）に惑（まど）はず、政治に拘（かかは）らず、只々（ただただ）一途（いっと）に己（おの）が本分の忠節を守り、義は山嶽（さんがく）よりも重く、死は鴻毛（こうもう）よりも輕（かろ）しと覺悟（かくご）せよ。其操（みさお）を破りて不覺を取り、汚名を受くるなかれ。右（みぎ）の五ヶ條は、軍人たらむもの暫（いささか）も忽（おろそか）にすべからず。さて之（これ）を行（おこな）はんには、一の誠心こそ大切なれ。抑（そもそも）此（この）五ヶ條は我軍人の精神にして、一の誠心は又五ヶ條の精神なり。心誠（こころまこと）ならざれば、如何（いか）なる嘉言（かげん）も善行も皆（みな）うはべの装飾にて、何の用にかは立つべき。心だに誠あれば、何事も成るものぞかし。況（しか）してや此五ヶ條は天地の公道、人倫（じんりん）の常經（じゃうけい）なり。行（おこな）ひ易（やす）く守り易（やす）し。汝等（なんじら）軍人、能（よ）く朕（ちん）が訓（おしえ）に遵（したが）ひて此道（このみち）を守り行ひ、國に報（むく）ゆるの務（つとめ）を盡（つく）さば、日本國の蒼生（さうせい）舉（あが）りて之（これ）を悦（よろこび）びなん。朕一人（いちにん）の懌（よろこび）のみならんや。
一、軍人は禮儀（れいぎ）を正しくすべし。凡（およそ）軍人には上（かみ）元帥より下（しも）一卒に至るまで、其間に官職の階級ありて統屬（とうぞく）するのみならず、同列同級とても停年（ていねん）に新舊（しんきう）あれば、新任の者は舊任（きうにん）の者に服從（ふくじゅう）すべきものぞ。下級のものは、上官の命（めい）を承（うけたまは）ること、實（じつ）は直（ただち）に朕が命（めい）を承（うけたまは）る義なりと心得（こころえ）よ。己（おの）が隷屬（れいぞく）する所にあらずとも、上級の者は勿論（もちろん）、停年の己（おのれ）より舊（ふる）きものに對（たい）しては、總（す）べて敬禮（けいれい）を盡（つく）すべし。又上級の者は下級の者に向ひ、聊（いささか）も輕侮驕傲（けいぶきょうごう）の振舞（ふるまい）あるべからず。公務の爲に威厳を主とする時は格別なれども、其外は務めて懇（ねんごろ）に取扱ひ、慈愛を専一と心掛（こころが）け、上下一致して王事（わうじ）に勤勞（きんろう）せよ。若（もし）軍人たる者にして禮儀を紊（みだ）り、上を敬（うや）まはず下を惠（めぐ）まずして、一致の和諧（わぎゃく）を失ひたらんには、啻（ただ）に軍隊の蠧毒（とどく）たるのみかは、國家の爲にもゆるし難（がた）き罪人となるべし。
一、軍人は武勇を尚（たつと）ぶべし。夫（そもそも）武勇は我國にては古（いにしへ）よりいとも貴（とほと）べる所なれば、我國の臣民たらんもの、武勇なくては叶（かな）ふまじ。況（しか）して軍人は、戰（いくさ）に臨み敵に當（あた）るの職なれば、片時も武勇を忘れてよかるべきか。さはあれ武勇には大勇（たいゆう）あり小勇（しょうゆう）ありて同（おなじ）からず。軍人たらむ者は常に能（よ）く義理を辨（わきま）へ、能（よ）く胆力（たんりょく）を練（ねり）り、思慮を殫（つく）して事を謀（はか）るべし。小敵たりとも侮（あなど）らず、大敵たりとも懼（おそ）れず、己が武職を盡（つく）さむこそ、誠（まこと）の大勇（たいゆう）にはあれ。されば武勇を尚（たつと）ぶものは、常々（つねづね）人に接（ふる）るには温和を第一とし、諸人の愛敬（あいけい）を得むと心掛けよ。由（よし）なき勇を好みて猛威（もうい）を振（ふる）ひたらば、果（はて）は世人（せじん）も忌み嫌いて、豺狼（さいろう）などの如（ごと）く思ひなむ。心すべきことにこそ。
一、軍人は信義を重んずべし。凡（およ）信義を守ること常（つね）の道にはあれど、わきて軍人は、信義なくては一日も隊伍（たいご）の中に交りてあらんこと難（かた）かるべし。信とは己（おの）が言（げん）を践行（ふみおこな）ひ、義とは己（おの）が分（ぶん）を盡（つく）すをいふなり。されば信義を盡（つく）さむと思はば、始（はじめ）より其事（そのこと）の成（な）し得（う）べきか得べからざるかを審（つまびらか）に思考すべし。朧氣（おぼろげ）なる事を仮初（かりそめ）に諾（うべな）ひてよしなき關係を結び、後（のち）に至（いた）りて信義を立てんとすれば、進退谷（きはま）りて身の措（お）き所に苦（くるし）むことあり。悔（く）ゆとも其詮（そのせん）なし。始（はじめ）に能々（よくよく）事の順逆（じゅんぎゃく）を辨（わきま）へ、理非（りひ）を考（かんが）へ、其言（そのげん）は所詮践（ふ）むべからずと知り、其義（そのぎ）はとても守るべからずと悟（さと）りなば、速（すみやか）に止（とど）まるこそよけれ。古（いにしへ）より或（あるい）は小節（しょうせつ）の信義を立てんとて大綱（たいこう）の順逆を誤（あやま）り、或（あるい）は公道の理非（りひ）に践迷（ふみまよ）ひて私情（しじゃう）の信義を守り、あたら英雄豪傑（えいゆうごうけつ）どもが禍（わざわひ）に遭（あ）ひ身を滅（ほろぼ）し、屍（しかばね）の上の汚名を後世まで遺（のこ）せること、其例（そのれい）尠（すくな）からぬものを。深く警（いまし）めてやはあるべき。
一、軍人は質素を旨（むね）とすべし。凡（およそ）質素を旨とせざれば、文弱（ぶんじゃく）に流れ輕薄（けいはく）に趨（はし）り、驕奢華靡（きょうしゃかび）の風を好み、遂には貪汚（たんお）に陷（おちい）りて志（こころざし）も無下（むげ）に賤（いやし）くなり、節操も武勇も其（その）甲斐（かひ）なく、世人（せじん）に爪（つま）はじきせらるる迄（まで）に至りぬべし。其身（そのみ）生涯の不幸なりといふも中々愚（をろか）なり。此風（このふう）一たび軍人の間に起こりては、彼（か）の傳染病（でんせんべう）の如（ごと）く蔓延（まんえん）し、士風も兵気も頓（とみ）に衰（おとろ）へぬべきこと明（あきらか）なり。朕深く之（これ）を懼（おそ）れて、曩（さき）に免黜（めんちゅつ）條例を施行（せこう）し、略（ほぼ）此事を誡（いましめ）め置（お）きつれど、猶（なほ）も其悪習の出（いで）んことを憂（うれ）ひて心安（こころやす）からねば、故（ゆゑ）に又（また）之（これ）を訓（おし）ふるぞかし。汝等（なんじら）軍人ゆめ此（この）訓誡（くんかい）を等閑（とうかん）にな思ひそ。
明治十五年一月四日
御名